D.Montón de filas a montones de caballos, pincelada a pincelada, una calavera de una almohada de tierra ocre. Las cuencas de sus ojos desnudos miran el cielo de octubre y sus mandíbulas se abren.
Entre el 16 de marzo y el 3 de mayo de 1940, 26 republicanos, trabajadores, comunistas y sindicalistas fueron asesinados a tiros en la ciudad de Guadalajara, en el centro de España.
Sus cuerpos fueron arrojados a un pozo de cuatro metros de profundidad en la esquina de un cementerio local reservado para el suicidio, los no bautizados, los no confirmados y el mal irrevocable. El área fue sellada durante la dictadura de Franco, y los familiares de los hombres arrojaron ramos de flores en la pared para presentar sus respetos.
Hoy, sin embargo, los cuerpos del Cementerio Municipal No. 4 de Guadalajara están siendo llevados para una restauración restaurativa, y aún emergen en un país que ha estado amargamente dividido sobre cómo lidiar con el legado tóxico de la guerra civil y cuatro décadas. La dictadura que siguió.
Esta semana, el Congreso está debatiendo el proyecto de ley de «Memoria Democrática» del gobierno socialista, que hace historia desde 2007, y tiene como objetivo «saldar la deuda de la democracia española con su pasado».
En sus 65 artículos, el censo y el Banco Nacional de ADN ayudan a identificar e identificar los restos de decenas de miles de personas. La tumba descomunal y caída en las afueras de Madrid, donde el dictador fue excavado en 2019 durante 44 años.
El gobierno dice que la ley propuesta «promoverá el debate compartido sobre la base de la protección de la paz, la diversidad y la expansión de los derechos humanos y las libertades constitucionales». Algunos, sin embargo, no están de humor para hablar. O pregunte.
El Partido Conservador Popular de España (PPP), descendiente de una coalición política fundada por ex ministros franquistas, se ha opuesto durante mucho tiempo a los intentos de explorar el pasado, argumentando que el tratado debe ser respetado ya que España se ha olvidado de volver a la democracia.
Mariano Rajoy del PP, que fue primer ministro de 2011 a 2018, se jactó de cortar la historia de España Presupuesto de memoria a cero Después de su administración recibió la Ley de 2007. El domingo pasado, Pablo Casado, que sucedió a Rajoy como líder del Bijou, se paró en un pullerink en Valencia y prometió derogar la nueva ley, que solo ayudó a «desenterrar el odio».
El historiador Fernando Martínez, quien fue designado secretario de Estado para la Memoria Demócrata el año pasado, tiene poco tiempo para tales quejas. Habla Espectador Mientras el equipo de peritos forenses se preparaba para ingresar al valle caído, comenzaron a buscar los cuerpos de 77 de los miles, quienes fueron enterrados nuevamente con Franco sin el permiso de sus familias, y la nueva ley propuesta por Martínez fue oportuna y demorada.
«Hay un punto básico aquí, que es que este tipo de cosas dicen mucho sobre una democracia», dice.
«Y, francamente, este país ya tiene que cumplir con los mismos estándares que sus vecinos de Europa occidental. Todo esto – recuperar cuerpos y redefinir el valle – fortalece la democracia».
El Valle del Valle, con su cruce de 150 metros, ha servido durante mucho tiempo como un símbolo de aquellos que interrumpen el fin del franquismo y su religión católica nacional.
Según Martínez, el sitio debe convertirse en un monumento sagrado donde los visitantes puedan aprender sobre todo lo que quieran celebrar y simbolizar la tumba.
«Es la mejor medicina para la dictadura actual. Es como ir a un campo de exterminio nazi: cuando te vas, lo haces con la firme convicción de que nunca volverá a suceder».
Se llamó a un antropólogo forense que examinó los restos de Cervantes para establecer cómo se encontraron Francisco Etsberia, Salvador Allende y Pablo Neruda con sus cuerpos.
Sin nada, no describiría el proceso como un “desafío verdaderamente excepcional”, algo que podría llevar hasta finales del próximo año. El cementerio más grande de España está cubierto con los restos de unas 33.800 personas del Partido Nacional y Republicano, cuyos huesos fueron exhumados de tumbas en toda España y enterrados en el monumento como un esfuerzo de reconciliación.
Aunque 21.000 conjuntos de restos fueron llevados allí con el conocimiento y permiso de las familias, y fueron nombrados con nacionalistas y apellidos, el resto solo llegó en cajas que contenían cuántos cuerpos había y de qué pueblo.
Como si eso no fuera suficiente, el agua se filtró en el piso y las paredes de la cripta de la tumba durante décadas, destruyendo muchas cajas y mezclándose con los huesos.
“Cada iglesia tiene miles de cajas que se apilan como una caja de zapatos desde el piso hasta el techo”, dice Etcheberia. «Hay que perforar agujeros en las paredes (ladrillo, cemento y cemento) para abrir un agujero. Todo lo que ves son cajas. Nada más».
Aunque los desalojos, la culminación de una brutal batalla legal, fueron asuntos familiares, el antropólogo forense cree que podrían tener un significado e impacto de gran alcance. “Siempre pienso que cosas como esta pueden ayudar a ampliar el diálogo sobre derechos humanos”, dice. «A los jóvenes ya se les está enseñando sobre los valores de los derechos humanos; nunca tuvimos capacitación y educación sobre derechos humanos cuando era joven. Esto demuestra que hay cosas que se pueden hacer en nombre de las víctimas si suceden cosas.
Pero para muchas familias, el alivio de ver finalmente comenzar el trabajo en la cerca se vio mitigado por el tiempo que tomó. Manuel Labena, quien fue asesinado por las fuerzas de Franco en los primeros días de la Guerra Civil, murió el mes pasado a la edad de 97 años. Su familia está triste y enojada porque no vivió para recuperar los cadáveres del valle que fue reconstruido en el pueblo natal de Villarroy de la Sierra.
“Creo todo cuando lo veo con mis propios ojos”, dice Purificacian, la hija de Manuel. «Estamos muy cansados, pero la cosa es que ahora estamos hablando de los ancianos, como mi papá. Son las últimas personas que realmente conocen a la gente. [who were reburied in the valley] Y van desapareciendo uno a uno.
El presidente Emilio Silva compartió esa frustración Asociación para la Restauración de la Memoria Histórica (ARMH), un grupo de derechos humanos que ha estado evacuando fosas comunes durante dos décadas y haciendo campaña por justicia para las víctimas de Franco.
Para Silva y muchos de sus colegas en ARMH – financiamiento y coordinación – para las excavaciones en Guadalajara – el proyecto de ley no fue suficiente cuando se trataba de justicia y compensación. “Hacen una encuesta a las víctimas, pero no hay una lista de los que serán ejecutados”, dice. “En ninguna parte de las páginas del proyecto de ley se menciona a la Iglesia Católica, es una de las mayores herramientas de represión. La ley ilumina las cosas, está diseñada para no molestar a nadie. Eso es un problema.
Mientras Silva habla, un hombre entra al cementerio y deja de conversar con un trabajador de ARMH para verificar los registros de entierro utilizados por el equipo de excavación.
Se llamaba Jesús Robero, y hasta la noche anterior sabía poco de su tío abuelo, salvo que su madre lo recordaba de su niñez.
Felipe Sans Ruda, un productor de carbón «muy idealista y de izquierda», fue sacado de su prisión el 26 de abril de 1940 y fusilado en la tumba. Tiene 27 años. Su yerno mayor, un fotógrafo jubilado de 65 años, cantó su nombre en un tuit de ARMH la noche anterior y ha venido para saber más.
“Mi mamá le traía comida cuando estaba en prisión”, dice Robero. “Un día le tomó la comida como de costumbre, pero cuando llegó le dijeron que no estaba. Eso fue todo lo que dijeron. Pero si alguien decía que no, todos sabían que estaban en la tumba aquí.
Se encuentra a unos metros del foso y, ahora, le han dejado dos cráneos más. Para fines de la próxima semana, los equipos de rescate esperan haber recuperado los cuerpos de 26 personas que fueron enterradas hace ocho décadas.
Robero dice que la idea de olvidar lo sucedido es imposible. “Esta es una historia que debe contarse como cualquier otra, necesitamos averiguar todo lo que podamos”, dice. «La gente a veces dice que abre viejas heridas, pero yo creo que es todo lo contrario. La gente se siente mejor cuando conoce su historia y recupera a sus parientes. Creo que cura las heridas».
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